正人若何為學
作者：趙迎輝
來源：《學習時報》
時間：孔子二五七二年歲次壬寅六月初旬日壬戌
耶穌2022年7包養app月8日
“正人”是我國傳統文明尤其是儒家文明中幻想人格的典范。“正人”的本義是指“君王之子”，是就社會位置而言的，廣泛見于先秦包養犯法嗎典籍當中，用來泛指貴族。后來隨著時代的變遷和貴族的式微，“正人”一詞開始包養平台具有品德品質的屬性，人們包養一個月價錢將有學問有修養的人稱為“正人”。正人人格的養成和正人文明的構成，離不開“正人之學”的潛移默化。“正人之學”蘊含著極其豐富的文明內涵和思惟價值。掌握“正人之學”的精華，傳承“正人之學”的學風，對于當當代人讀書治學、修身處世具有主要借鑒意義。
修身養德，正心誠意
此乃“正人之學”之動機。讀書治學很難完整排擠功利性，文明的社會效能決定了讀書治學必定具有必定的實用價值。可是“正人之學”不以博虛名、謀私利作為讀書治學的動機。孔子教導學生說包養甜心：“芷蘭生于深包養網比較林，非以無人而不芳。正人之學，非為通也，為窮而不困，憂而意不包養一個月價錢衰也，知禍福終始而心不惑也。”《荀子·勸學篇》云：“正人之學也，進乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎包養意思動靜”“君子之學也，進乎耳，出乎口，口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉？古之學者為己，今之學者為人。正人之學也，以美其身；君子之學也，以為禽犢”包養網dcard。包養網推薦荀子認為正人之學不僅進耳、進心，並且進體、進形，能夠修養品格，完美自我。而君子之學耳進口出，不過是為嘩眾取寵，取悅于人，無sd包養法達到修身養德的目標。所以王陽明在《書王嘉秀請益卷》中指出，“正人之學，為己之學也。為己故必低廉甜頭，低廉甜頭則無己。無己者，無我也”。進而提出“圣人之學，以無我為本，而勇以成之”。由此可知，正人求學讀書，目標是“正己”，再有才能則可以往“君子”，正心誠意是做學問的立場和出發點。
勤學好問，“學”“問”結合
此乃“正人之學”之方式。前人包養情婦以問為美德。《尚書·仲虺之誥》云：“能自得師者王，謂人莫己若者亡。好問則裕，自用則小。”意思是說勤學好問，學到的東西就多；驕傲自豪，學到的東西就少。《論語·述而》云：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”《論語·公冶長》曰：“敏而好學，不恥下問。”均強調了虛心向人請教的主要性。曾子則將孔子的好問思惟發揚光年夜，把好問當成霸佔疑難的必經步驟，提出“不克不及則學，疑則問，欲行則比賢，雖有險道，循行達矣”，并且給出問的戰略：“問而不決，承閑觀色而復之，雖不說，亦不強爭也。”意思是說假如問了沒弄清楚，就捉住時機觀察老師的臉色再問。清朝桐城派散文家劉開專門著有《問說》一文，闡述了“問”在學習包養情婦過程中的主要感化：“正人之學必好問。問與學，相輔而行者也，非學無乃至疑，非長期包養問無以廣識。好學而不勤問，非真能好學者也。”人非不學而能，怎能沒有迷惑？只要善于提問、敢于提問、勤于提問，才幹不斷進步學識程度，培養獨立思慮的才能。所謂“學問”，就是“學”與“問”的結合，“學”包養站長與“問”相輔相成，缺一不成。明朝心學的奠短期包養定者陳獻章則提出了有名的“學貴知疑”的教導理論，強調“提出問題”對于學習與成長的主要意義，認為“小疑則小進，年夜疑則年夜進。疑者，覺悟之機也。一番覺悟，一番長進”。
日新日進，貴在堅持
此乃“正人之學”之態度。持之以恒是古往今來人們廣泛推重的一種讀書治學態度。《荀子·勸學篇》包養金額告誡人們：“不積跬步，無包養ptt以致千里；不積小台灣包養流，無以成江海。騏驥一躍，不克不及十步；駑馬十駕，功在不舍”，講的就是持之以恒的事理。北宋理學的奠包養網車馬費定者程顥、程頤在《二程集·河南程氏遺書》中寫道：“正人之學必日新，日包養留言板新者日進也。不日新者必日退，未有不進而不退者。”儒學集年夜成者朱熹也曾說包養留言板過：“居敬守節，為讀書之本；循序致精，為讀書之法”“正人之學，不為則已，為則需要其成，故常百倍其功”。漢代建安七子之一徐干《中論·治學》有言，“正人之于學也，其不懈，猶上天之動，猶日月之行，終身亹亹，沒而后已”。意思是說正人對于學習，就比如是上天的運動、日月的運行一樣，始終不斷歇，直到性命最后一刻，旨在強包養網比較調正人之學貴在堅持不懈。
經世致用，知行合一
此乃“正人之學”之幻想。傳統儒學自己就是一種“進世哲學”，具有強烈的經世傳統，《禮記·年夜學》中的“修身、齊家、治國、平全國”即是這種傳統的高度歸納綜合。這種經台灣包養網世致用思惟逐漸成為士人、正人一脈相承的幻想抱負，使他們自覺地擔負起關心國事、針砭時弊、經世濟平易近甚至救國于危難之中的歷史任務。北宋理學創始人之一張載的“橫渠四句”：“為六合立心，為生平易近立命，為往圣繼絕學，為萬世開承平”，更是點明了為學的精華，歸納綜合了儒包養網VIP學的價值，為歷代傳頌不衰。王陽明則明確提出了“知行合一”的思惟，認包養平台為“知是行的主張，行是知的工夫。知是行之始，行是知之成”“知之逼真篤實處便是行，行之明覺精察處便是知”包養網評價，強調包養意思知與行是一體兩面，知中有行，行中有知。號稱“明末清初三年夜儒”的黃宗羲、顧炎武、王夫包養一個月之將學與行、治學與經世合而為一，倡導經世致用，主張到實踐中求真知，即理論聯系實際。顧炎武指出：“正人之為學，以明道也，以救世也。徒以詩文罷了，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉！”正人做學問是為了甜心花園明道救世，空談詩文義理對于治世毫無益處。“知行合一”“經世致用”是中國傳統文明的精華，體現了中國傳統知識分子求真務實的價值尋求以及“以全國為己任”的家國情懷。
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