要害詞：張岱年
2004年4月24日，有名哲學家、哲學史家、國粹巨匠張岱年師長教師與世長辭。中國從此掉往一位既睿智又有廣博學問，既有鋒利看法又有反動膽略的文明大師。
張岱年師長教師的平生是立求真之志、走學術報國的平生，是勤學不倦、著作不輟的平生，是堅毅剛烈不阿、直道而行的平生。在95年的人生里，他癡迷于對中國哲學史的尋思，他努力于對哲學實際題目的摸索，他保持對平易近族文明回復途徑的尋求，為中華平易近族巨大回復作出了嚴重進獻。從張岱年師長教師的平生，我們仿佛看見一位永遠沖在最火線的文明兵士，手握筆桿子，大聲為全部國度的好處、平易近族的精力呼籲著……
“時局造好漢”
張岱年，1909年5月23日誕生在北京西城的酒醋局胡同里。客籍直隸省（今河北省）獻縣。他的父親那時在北京任職，母親也伴隨住在北京。張岱年在其平生的年夜部門時光里都擁有與生俱來的高尚感。優渥的家庭佈景、教導佈景、社交圈子和生涯哲學，成績了通古今之變、匯百代之流、融中西之長的一代宗師。他潛心唸書，著書立說，為往圣繼盡學，為萬世開承平。
財富和學問是家庭賜與張岱年的主要支持。張岱年家族歷代務農，薄有田產，在那時是響當當的小田主。到他的祖父時成為中等田主，家道富裕充盈。他的父親張眾清，是前清進士，任翰林院編修，平易近國七年被選為眾議院議員。之后曾任沙河縣知事及棗強縣知事。暮年任燕冀中學的校董，尤喜“黃老之學”。他的母親趙太夫人，生有四子二女，克勤克儉，待人慈和寬厚。張岱年在3歲時便隨母親離京回籍，直至1920年夏母親去世，他才隨父親返京。在張岱年的生長里，母親這一寬大中國鄉村婦女抽像的代表者，教會給他“要盡力‘要強’，要作個大好人”——這也成為他在國難當頭、江山破裂、平易近不聊生的反動戰鬥年月苦守初心、以筆作投槍的主要緣由。
在張岱年的平生中，對他發生嚴重影響的人物之一，當屬他的長兄張申府。張申府是周恩來、朱德的進黨先容人。在張岱年上小學時，張申府曾經結業于北京年夜學，留校任務，在學術界因先容羅素哲學而著名。有這般大聲看的長兄作模范，自幼便勤懇勤學、傷時感事的張岱年怎會讓人掃興？俗話說，徒弟領進門，修行在本身。假如說長兄張申府為他翻開了愛智之門，那么他本身的稟賦與盡力則是他通往學術途徑的勝利之石。在張申府的引領下，張岱年一方面臨哲學題目漸感愛好，大批瀏覽了東方哲學家羅素、摩爾、懷特海的英文哲學著作，頒發了多篇學術論文，逐步在學術界嶄露頭角。另一方面，經由過程張申府，張岱年結識了諸多哲學大師，如梁漱溟、熊十力、金岳霖、馮友蘭，使其無機會向這些先輩就教、議論學問——這是他的哲學思惟能得以構成并成熟完整的主要實際資本。
回看張岱年的學術生活，除了能與諸位先輩就教進修外，即是“同窗少年”商討揣摩。這是漫漫肄業路為張岱年發明的可貴財富。在人才輩出的北師年夜附中，張岱年結識了阮慶蓀、莊鎮基、楊士仁、谷萬川、周駿章、陳伯歐、陶雄等；又在北師年夜熟悉了王重平易近、孫楷第、劉汝霖、潘炳皋；同班同窗有傅繼良，后又與張恒壽成為一面之交——這些年青的同窗、伴侶對于輔助其完成學術創作以及宣揚瑜伽教室其學術思惟施展了主要感化。
對于張岱年，怙恃之愛、長兄之引、伴侶之信，串在一路配合成績了中國社會精英階級人物的完善聯合。
讓筆成為投槍
20世紀30年月是張岱年學術思惟初步構成的時代，也是中國反動昏暗的時代。當1928年白色可怕陰霾方才消失，1931年japan(日本)關東軍炸毀沈陽柳條湖四周的鐵路，制造了“九一八”事務。自初中時便立志“強中國，改革社會”的張岱年拿起筆桿子，邁出了轉變中國思惟文明汗青的要害一個步驟。
他深知馬克思主義辯證唯物論之真諦性。于是在1933年寫下《論外界的其實》，意在從實際上證實內在世界的客不雅存在，辯駁客觀唯物主義。該文被頒發在《至公報·世界思潮》副刊。張申府評價道：“有作出這等文字的青年的平易近族并不是不難消亡的。”
他深知中國哲學能鼓勵鼓舞國人的精力，給國人一種氣力。于是在1934年寫下《中國思惟源流》，并大聲呼叫招呼：“中公民族現值存亡生死之際，敷衍此種危難，需要有一種英勇宏毅能敷衍危機的哲學。此哲學必不是西洋哲學之跟隨臨摹，而是中國固有的堅毅宏達的積極思惟之回生，然又必不采新孔學或新墨學的形狀，而是一種新的發明。”這一思惟為回復中國哲學、回復中華平易近族施展了巨大、堅毅的發明氣力。
他深知中國傳統文明必需弘揚。面臨劇烈的中西文明之爭，他以為“中國文明是世界中巨大的平易近族文明之一。一個平易近族的文明，假如不與較高的分歧的文明相接觸，便易走進式微之途。一個平易近族的文明與較高的文明相接觸，當然可以因受安慰而取得猛進步，但若缺少自力自立精力，也有被馴服被覆滅的風險”。他提出，中國的文明必需回復！于是在1935年寫下《關于中國本位的文明扶植》《歐化與發明》兩篇，否決“全盤歐化”，保持“文明發明主義”。這一思惟無力沖破了那時國人的平易近族自大心思。
他深知中國有中國的哲學。這一題目在明天看來無可辯論。但在崇敬東方哲學的20世紀30年月，一直沒有獲得回應。誰是先行者？是張岱年。1936年，一部《中國哲學綱領》出生。該書獲得了馮友蘭師長教師的高度評價。張岱年獨辟門路，力變態規，以題目為綱，重要回應了“中國有中國的哲學”這一題目，瑜伽場地提振了平易近族文明自負心。
1933-1937年的4年，張岱年讓手中的筆成為了最鋒利的投槍。
他是不忘求真之志的摸索者！
他是平易近族文明回復的尋求者！
他是手握筆桿子的文明兵士！
濁世中的光與影
1937年，“七七事情”迸發。作為清華年夜學哲學系的助教，張岱年滯留北平未能隨校南行，后與黌舍掉往聯絡接觸。莫非張岱年不了解留在北平風險嗎？他了解。他直道而行。那時北年夜、清華供給盤纏，發動傳授、副傳授以上職員前去長沙，成立姑且年夜學（東北聯年夜的前身）；而讓講師、助教原地待命。他必需遵從下級組織設定。
從此，作為“筆桿子”，張岱年全日閉戶唸書，深居簡出，不到日偽佔據的黌舍任事，不與敵偽一起配合。
在國度艱屯之際，張岱年以為這是平易近族復興之機。于是他勤力攻讀，專心撰述，摸索平易近族復興之道。
他不是“遇難者”，他是“眷顧者”。患難見真情。濁世中，他與夫人馮讓蘭聯袂相伴，相濡以沫。馮讓蘭夫人無怨無悔，毫無牢騷，甘愿陪伴張岱年輾轉遷居，為心胸隱憂的蟄居時代增加了盼望。
他不是“孤單者”，他是“榮幸兒”。戰鬥賜與了他充分的瀏覽時光。他與黑格爾、馬克思、恩格斯“對話”，他與懷特海、羅素、博若德、普銳士“泛論”，他與王船山“夜聊”，為艱苦的反動生涯送往了光線。
他不是“獨行俠”，他是“眾行者”。他與六七友人——王森、李戲魚、張恒壽、關其桐、王錦第、韓鏡清，以堅持人格和睦節彼此砥礪，彼此安慰，為暗中的生涯帶來了光明。
他不是“憑空杜撰”，貳心系國事。對于張岱年來說，深鎖“象牙塔”，有意看“景致”，不是他的學術幻想。這表現在當1941年珍珠港事務迸發后，他用3個月時光寫成《哲學思想論》，揭穿japan(日本)狙擊珍珠港的丑陋本相，給國人吃了一顆“定心丸”。
他是國度時局的靈敏洞察者！
他是隱居后方的反動戰斗者！
他是關懷國事的無名呼籲者！
“退隱山林”
1945年8月15日，japan(日本)降服佩服，張岱年喝彩雀躍。之后，清華年夜學復校，約請張岱年到清華任課，任哲學系副傳授。他一面承當黌舍講授義務，一面撰寫《天人簡論》，答覆哲學題目。
1949年新中國成立，張岱年開端了重生活。
1956年黨中心宣布“百花齊放、百花怒放”的方針，張岱年興高采烈。1957年，張岱年呼應號令，積極介入提看法。9月初卻被扣上了資產階層左派的帽子。從此張岱年開端了餐與加入休息、下放郊區、“摘帽”、寫檢討、抄年夜字報、“束縛”、到五七干校休息錘煉等波折生涯。
張岱年生涯簡單。1968年8月，他授命從年夜屋子換到一間半的斗室子。為此，他賣失落四平板車的舊書，又賣失落沙發、一個書桌，一家人才委曲安頓上去。也許是他飽嘗生涯的艱苦，也許是受怙恃節約節儉的影響，也許是生涯在小空間內習認為常的平安感，張岱年2001年前，一向住在北年夜中關園一套三室一廳的屋子。據他的侄女張燕妮回想，“說是三室一廳，實在廳里只能放下一張餐桌罷了”。書架上、書桌上、椅子上、地上，處處塞滿了書，使底本并不寬闊的房間變得加倍狹小。
在被打成左派的20年間，張岱年“退隱山林”，簡直未頒發論著。這是中國文壇的傷，中國文壇的痛。
突起的戰斗者
1978年黨中心撥亂歸正，重審冤假錯案。1979年1月，張岱年獲得平反，黨中心恢復了他的聲譽和待遇。年近古稀的張岱年是以取得了新的政治性命。
有一次，中華書局打算編寫《張載私密空間集》，讓張岱年加以核閱并編寫一篇媒介。1977年張岱年教學場地為此編寫了《關于張載的思惟和著作》一文。這是他緘默20年之后的第一篇論著。后他又在《哲學研討》登瑜伽教室載《關于中國封建時期哲學思惟上的道路斗爭》一文。中國文壇一個手握筆桿子的兵士又回來了！
張岱年，1983年由王守常、魏常海輔助進黨。盡管，他是在暮年參加中國共產黨的，可是，他對黨的虔誠和崇奉，苦守如初。多年來，他以通俗群眾的成分，收視反聽從事學術研討，摸索救國救平易近途徑，恰好表現了他對黨、對國度、對國民的虔誠。
在暮年的年夜部門時光里，張岱年以滿腔熱血投進了“文明熱”。他餐與加入過屢次文明研究會，講論關于文明的題目并頒發論文多篇。他在《綜合立異，樹立社會主義新文明》一文中提出的“文明綜合立異”論令人線人一新。這一不雅點意在闡明兩點：一是中西文明之綜合，尤為主要的是在馬克思主義基礎道理領導下汲取東方文明結果；二是中國固有文明中分歧學派的綜合。“文明綜合立異”論的焦點意在闡明馬克思主義實際與中國文明的優良傳統的聯合。
文明回復與平生
回看張岱年95年的人生，他的平生都在固執于文明扶植研討。從懵懂蒙昧到學術救國，從迷信實際到實行摸索，從文明發明到文明立異，張岱年平生在文明扶植上卓有建樹，奠基了他在中國粹術界的主要位置。
張岱年平生所撰寫的著作、論文多達400萬字，盡年夜部門收錄在《張岱年文集》（六卷本）和《張岱年選集》（八卷本）之中。雄文400萬言，是他傾瀉了有數個晝夜而成，是他澆筑了平生的血汗而作，是他遭遇了激烈的炮火進犯而撰。
張岱年師長教師留下的，不只是擺設在藏書樓的一部部冊本。季羨林師長教師表現：“獨對于師長教師的為人，則心儀已久。他獎掖后學，愛惜先生，極有公理感，對任何人都不奉承阿諛，凜然一身邪氣，又盡不矯揉造作，老是同等待人。”
“發奮圖強”、“厚德載物”，是張岱年對中華平易近族精力的高度歸納綜合，也可說是張岱年平生的寫照。
（本文作者系吉林年夜學傳授、博士生導師）