要害詞：追光文學大師 臧克家 劉增人
臧克家
1905年出生于山東諸城的有名詩人臧克家，2004年病逝于北京。新華社電訊稿稱其為“一部活生生的中國古詩史”，文藝界則有人譽稱“世紀詩翁”。
臧克家1930年考進開辦伊始的國立青島年夜學，成為聞一多詩教下的及門門生。1933年在聞一多、王統照等贊助下，公費出書了第一部古詩集《烙印》，茅盾、老舍等紛紜著文推介，臧克家于是一舉成為“1933年文壇上的新人”，《烙印》作風的詩，也被譽為“《烙印》體”或“臧克家體”。
一、《老馬》《三代》：半生專為農人發聲
所謂“《烙印》體”，普通指善於取材于生涯現場，固執于實際生涯的本真，在詩藝尋求上又誇大凝練蘊藉、雋永深奧的作風。一卷《烙印》，最為人稱道的非《老馬》莫屬：
總得叫年夜車裝個夠，/它反正不說一句話，/背上的壓力往肉里扣，/它把頭繁重地垂下！//這刻不了解下刻的命，/它有淚只往心里咽，/眼里飄來一道鞭影，/它抬開端看看後面。
《老馬》是以聞一多的《逝世水》為藝術范本苦心斟酌的優良結果。全詩八行，分為兩節，每節的字數、行數，都是完整雷同的。首節四句的字數，按八八九八的格局擺列，小節則按九八八八的模子構建。每行都由三個音節構成，但每個音節的字數又不盡雷同，于是構成以三字句為基礎單元，以三、二、三為基礎形狀的編製，二字與四字音組機動地交叉此中，打破了死板與單調，顯示出總體上整潔齊截而又整齊參差的音樂美感。《老馬》采用ABAB式的穿插韻腳，回環參差，隔行扣接，變中有序，朗朗上口。“夠”“下”“命”“面”，都是比擬壓制消沉的聲調，和全詩的題材、基調銖兩悉稱，相得舞蹈教室益彰。這首詩摒棄了“新月詩派”高蹈云端與社會實際隔閡的人生立場，而盡量保存其關于格律美的藝術尋求，從而把詩歌的一字一句都像螺絲釘一樣扭緊在詩行中，用繁重的節拍和低抑的韻律往敲擊讀者的心弦，一貫被譽為詩人晚期詩作的代表，以及二十世紀三十年月實際主義詩歌的俊彥。
1988年，臧克家在《詩歌》社主辦的“詩歌一日”上。左起：艾青、臧克家、馮至、卞之琳。材料圖片
《老馬》影響廣遠，曾被作曲家冼星海選中擬配曲寄往法國。但這一重載鞭撻下的老馬，畢竟象征什么，倒是仁智各見。有的說是詩人自喻，有的感到是歷經患難的中華平易近族的象征，有的以為寓體普遍，舉凡那時在生涯的重壓下苦苦掙扎的人們，都是老馬意象的對應。筆者以為，最符合詩歌內在的，應當描寫的就是舊中國千萬萬萬不幸而又無助的麻煩農人。縱不雅百年以來的中國文學史，魯迅、茅盾、王統照、葉紫等優良的小說家，都已經以本身飽蘸濃情的藝術筆觸，從分歧正面描述中國農人的保存地步。我們從閏土、祥林嫂、老通寶、奚二叔、云普叔等人物身上，清楚地看到“老馬”的保存狀況與精力狀態，而在古詩範疇里，以如許的思惟深度和情感濃度為農人發聲的詩人，也許只要臧克家一人。
經過的事況過抗戰狼煙，轉戰過魯蘇皖鄂豫，臧克家終于在重慶歌樂山下安置了疲乏的身心，他再度為農人發聲。1943年他出書了古詩集《土壤的歌》，此中的“壓卷之作”應當就是有名的《三代》：孩子/在土里洗澡；/爸爸，/在土里流汗；/爺爺/在土里葬埋。
詩人用少到不克不及再少的文字，為農人生涯史上的三個階段剪影，組成三個慎密貫串、互為因果的意象。三個意象之間的一切轉機、過渡、交接，概予刪除，好像蒙太奇一樣年夜跨度組合在一路，是寫了一家三代的生涯狀態，又是一切舊中國農人走過的生涯途徑的稀釋，活潑具象地再現了簡直一切喜劇型農人的配合命運形式。它沒豐年代、季節、地區、姓氏，是生涯的高度抽象，但它清楚又是洗澡、流汗、葬埋如許極端詳細的生涯畫面——普通和個體，抽象和詳細，實質和景象，在詩人對農人生涯的透闢懂得和深厚追蹤關心下，無間地融為一體了。蘊藉凝練，深邃深摯厚實的詩風，與《老馬》前呼后應，組建起中國古詩史上值得器重的系列。
二、《兵車向後方開》：擂起洪亮的抗戰瑜伽場地鼓角
長達十四年的抗日戰鬥時代，年夜會議室出租大都常識分子以各自分歧的方法宣示了寶貴的家國情懷，保衛了平易近族的莊嚴。他們對國度平易近族的進獻，也將永遠被后輩稱讚和懷念。臧克家就是這類常識分子的一位杰出代表。
1937年7月19日，臧克家創作詩歌《我們要抗戰》，旗號光鮮地亮出在年夜是年夜非關頭本身絕不含混的平易近族態度。次年4月23日，詩人在赴漢口車中，寫下了名篇《兵車向後方開》：耕破黑夜，/又馳往白日，/赴敵千里外，/挾一天風沙，/兵車向後方開。//兵車向後方開。/炮口在笑，/勇士在高歌，/風蕭蕭，/鬃影在風里飄。
1987年9月30日，臧克家、鄭曼佳耦拜見葉圣陶師長教師（中)。材料圖片
第一節作俯瞰式描述，突顯的是兵車的靜態。第二節則拔取幾個特寫鏡頭，橫向展現雄師的精力風采：報國有路，年夜炮仰天長笑，欣喜行將一償素願；熱血沸涌，勇士高歌赴敵，要用血肉之軀筑成新的長城；戰馬嘶叫，長鬃獵獵，如同云間電閃林間風嘯飛舞飛揚！幾個極富戰地特點的特寫鏡頭，疊印在讀者心間小樹屋，將時期的氣氛、將士的浩氣襯著得這般光鮮濃郁，再配優勢聲與歌聲一路在云天之際交響回蕩，真令人恨不得即刻倚天抽長劍，小試身手補天裂，凈洗胡沙補金甌！
三、《有的人》：對標魯迅精力，叩問人生真理
1949年10月，詩人寫下了普遍傳頌的名篇《有的人》。
這首詩的副題為“留念魯迅有感”，現實是以魯迅精力為坐標，以豪情與哲理的互補共生而天然構成的藝術張力，深邃深摯地叩問人生的真理。《有的人》以看待國民的分歧立場以及各自分歧的終局，浮現出一種嚴重深入的辯證法例。兩種人生尋求，兩種人生終局，是長久與永恒牴觸又同一的汗青紀律。同時，詩歌摒棄了某種詳細的人與事，而以“有的人”抽象化、特質化，使讀者從個體中領略到普通，從詳細人事的認知中升華到對深層哲理的根究。又以激烈的對照度，把確定與否認、長久與永恒、一己愿看與汗青終局寫成相反相成的格式，激發人們對人生真理的久遠思慮，在激烈光鮮的對照中組成愛憎清楚的感情與藝術的張力，領導分歧時期的人們向往真善美的人生，拓展與國民同呼吸共命運的正途年夜道。
臧克家給年夜女兒臧小平錄自作舊體詩《老黃牛》手跡 材料圖片
在暮年，臧克家已經屢次自謂他平生寫詩萬余首，但真正可以傳世的，也就五六篇，再擴展一些，也不外一二十篇。這當然是自謙之詞，但也并非全無事理。他持久生涯、戰斗在兵馬倥傯的戰地前沿，請求每一篇章都精益求精生怕是遠于事理的苛求。像許很多多老一輩文明人一樣，他從那么錯綜復雜的周遭的狀況中走來，要想不感染一些汗青的塵埃，也只能是一種幻想境界。但臧克家在漫長的創作途徑上，昂首為下層蒼生發聲；在平易近族存亡生死的關頭，他挺起胸膛，高唱邪氣歌，頌揚勇敢兵士以血肉之軀構建新長城的汗青功勞；當戰爭扶植時代，舞蹈教室他又對標魯迅精力，向一切人嚴厲地叩問生與逝世的價值與意義。
文學先輩的一切進獻與局限，都是我們最可貴的精力財富。
（作者：劉增人，系青島年夜學文學院中國期刊研討所研討員，著有《臧克家論稿》《臧克家作品觀賞》等）
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