一
乾道八年（1172年）的尾月七日，年關之際，本該闔家團圓，但范成年夜卻從老家姑蘇動身，前去桂林——南宋靜江府地點地。這一次，他是以集英殿修撰出任靜江府兼廣西經略安撫使一職。按理說，他本為京官，又出使金國有功，應當獲得宋孝宗的重用，為什么又被外放呢，這還得從乾道七年（1171年）三月說起。那時，宋孝宗欲重用奸臣張說，范成年夜拒不草制，天然惹怒了宋孝宗。此波未平，一波又起，昔時八月，因宋孝宗被秦檜黨徒宋貺巧舌困惑，范成年夜上《論宋貺召命疏》，歷數其斑斑劣跡。因用人題目范成年夜屢屢提示宋孝宗，終極卻并未采納，自知執政廷難以安身，遂萌發往意，于是有了廣西此職。那時靜江知府李浩尚在任上，范成年夜就從臨安官衙先回抵家鄉石湖。閑居石湖時代，范成年夜開端營建石湖別墅。差未幾一年多后的1172年尾月初七，他剛剛出發。
此次到差，范成年夜走了一百余天。
他自吳門一路南下，南經湖州、余杭、富陽，進富春江，后取旱路衢江、贛江，過袁州（宜春）、萍鄉進進湖南境內，泛湘江持續南下，經永州浯溪，直到次年三月旬日才抵桂林，“進城交府事”。這趟水陸兼程、過程長達三千余里的到差之行，范成年夜像出使金國時用《攬轡錄》記載過程一樣，也把過程詳略有致地記載上去，并給此行文字取名《驂鸞錄》——這個書名，取意于唐代詩人韓愈的《送桂州嚴年夜夫同用南字》：
蒼蒼森八桂，茲地在湘南。
江作青羅帶，山如碧玉簪。
戶多輸翠羽，家自種黃柑。
遠勝屍解往，飛鸞不暇驂。
臨別贈詩，是前人的優雅傳統。唐穆宗長慶二年（822年），韓愈的伴侶嚴謨以秘書監為桂管察看使（桂州總管府的行政主座），上任前，韓愈作此詩以相贈。這首詩，首聯點明嚴謨到差之地是位于“湘南”的桂林，頷聯以高度的歸納綜合力極寫桂林山川之美，頸聯寫桂林誘人的風氣情面，尾聯說到桂州到差遠勝過求仙學道或升官發家，吐露出羨慕之意，也表達了祝愿與不舍。
范成年夜取尾聯之意，定名《驂鸞錄》，足見其對桂林之行也是佈滿了等待。
1174年9月，廣西鄉試放榜越日，范成年夜宴請主考官和新科舉人，即席賦詩《鹿叫宴勸駕詩》。圖為該詩石刻拓片。
二
但是，這一路卻走得萬般艱巨。
起首困擾范成年夜的是疾病。在《驂鸞錄》里至多有三處說起，分辨是：
“九日，年夜雨。連日小船趴灣，病倦。”（備注：時在蘭溪。）
“二十七日，二十八日，皆泊萍鄉，咽痛，緩程以求醫。”（備注：時在萍鄉。）
“余病冷，不克不及風雨中爬山，遂還”。（備注：時在南岳。）
這些不經意間記載上去的病情，隨時轉變著他們的行跡與打算。因病而延期，瑜伽場地因病而不得盡興爬山，都于不經意間呼之欲出。但是，跟這些比擬起來，最讓范成年夜心里難熬的則是行至浙江余杭時徐姓乳母的病情，似乎一會兒讓他亂了陣腳：
二十四日至二十七日，皆泊于余杭。乳母徐，自登舞蹈教室船病喘甚，氣味綿惙，若以登岸行，則速其盡，委之，恩義不成。過余杭五日，束手待斃。昨夕達曉不寐，往來方寸中，此其勢必不成以遠行也，且政使明日母有兼侍，而宗子遠使，亦當就養他子，況乳保哉。張氏妹從其夫方宦臨安，又同乳于徐者，遂決意留之張氏。分路時，心目刲斷，世謂“生離不如逝世別”，信然。
寥寥數語，范成年夜的友誼吐露無遺。
除卻病，風、雨、雪等壞氣象的攪擾也讓此行極為艱巨，這里稍錄幾段，即見一斑：
“二十九日，晚復登船，年夜雪不成行。”
“夜，年夜風急雪，剎那積盈尺。篷窗搖擺震壓，終夕端坐，以須其定。”
“自離宜春，連日年夜雨，道上淖泥之槳如油。”
病，惡劣的氣象，讓范成年夜此行頗為跌蕩放誕。不只這般，他在洞庭湖一帶還要跟劫匪斗智斗勇。行至鄔子口時，他就說起這一帶是“匪區”，“非便風張帆及有船伴，不成過。”可偏偏又逢年夜雪，不得不斷上去。越日，發船鄔子口后，蕩開如許一筆：
或報盜船不遠，夜遺從座熱船傍葦叢，作勢以安眾。
看似閑來一筆，卻將過程里的艱巨吐露無遺。
即使有疾病、劫匪以及腥風苦雨的重重艱苦，但范成年夜不掉赤子之心，依然如期走完了這段過程。
三
尤為一提的是，路過祁陽時，范成年夜游覽浯溪，寫下《書浯溪復興碑后》一詩，后來成為浯溪碑刻的一段“公案”。
浯溪，是起源于湖南永州陽明山的一條小溪。它流經祁陽盆地之后在祁陽縣城南郊匯進湘江，溪水兩岸怪石林立，似獅如虎，景不雅奇特。但是，讓范成年夜停上去的不只是這里的美景，還有一塊著名全國的碑：
《年夜唐復興頌》！
這還得從唐代詩人元結說起。763年，元結出任道州刺史時，乘船逆湘江而上，路經交流浯溪——彼時，浯溪還不叫浯溪，只是永州年夜地上的一條無名小溪。元結一見鍾情，將其定名為“吾溪”——頗有點據為己有的意趣。之后，他自造“浯”字，命為“浯溪”，撰《浯溪銘并序》，浯溪之名由此而來。元結還將“浯溪西南廿余丈”的怪石定名為“峿臺”，撰《峿臺銘并序》，在溪口“高六十余尺”的奇石上筑一亭堂，取名廡庼，撰《廡庼銘并序》。元結的這三篇銘文，表達的是對此地山川的偏心和沉醉此中的悠然之情，當然也是以山川喻己，感嘆脫穎而出之情。恰是這如癡如醉的歡樂，讓他萌發了將一篇舊文勒石于此的念想。舊文，是他兩年前在江西九江任上一蹴而就的《年夜唐復興頌》。這一年，史思明為其子所殺，安史之亂宣佈停止，這對于荊南節度使判官任上的元結來說，仿佛再次看到了國度強大的盼望，于是悵然寫下《年夜唐復興頌》。頌前有序，交接了安史之亂的前因後果：
天寶十四載，安祿山陷洛陽。來歲，陷長安，皇帝幸蜀，太子即位于靈武。來歲，天子移軍鳳翔。其年復兩京，上皇還京師。於戲！前代帝王有大德年夜共享會議室業者，必見于歌唱。若今歌唱年夜業，刻之金石，非老于文學，其誰宜為？
頌曰：
噫嘻前朝，孽臣奸驕，為昏為妖。
邊將騁兵，毒亂國經，群生掉寧。
年夜駕南巡，百寮竄身，奉賊稱臣。
天將昌唐，繄曉我皇，匹馬南方。
自力一呼，千麾萬旟，我卒先驅。
我師其東，儲皇撫戎，蕩攘群兇。
復服指期，曾不逾時，有國無之。
事有至難，宗廟再安，二圣重歡。
地辟天開，蠲除妖災，瑞慶年夜來。
兇徒逆儔，涵濡天休，逝世生堪羞。
功績位尊，忠烈名存，澤流子孫。
大德之興，山高日升，萬福是膺。
能令年夜君，聲容沄沄，不在文雅。
勒石之意冒上心頭，剛好好友顏真卿前來造訪，兩人一番長談，一拍即合。于是，元結將浯溪最合適刻字的一片山崖留給了《年夜唐復興頌》，還即興在頌文后面加了幾句：
湘江工具，中直浯溪，石崖天齊。可磨可鐫，刊此頌焉，何萬萬年！上元二年秋八月撰，年夜歷六年夏六月刻。（引文據《元次山集》中華書局2022年版）
至此，被后世譽為“石奇、文奇、書奇”的《年夜唐復興頌》騰空降生。似乎是冥冥之中天意互助，顏真卿寫此碑時也是勇敢立異，一改現代從右到左的書寫次序，而是從左到右——不只這般，顏真卿寫此碑時還創制了十一個簡體字，讓碑文的空間參差有致，騰挪有序。
據《金石萃編》記錄，《年夜唐復興頌》“碑高丈二尺五寸，寬丈二尺七寸”。此頌以這般宏大的骨架面世，可謂“佼佼不群”，非分特別惹人注視。在宋代和明代兩朝，受《年夜唐復興頌》的影響與啟示，也分辨刻寫了《年夜宋復興頌》和《年夜明復興頌》——至此，在浯溪構成了一個跨越唐教學場地宋明三朝的復興頌石體。並且，據不完整統計，自唐、宋、元、明、清以來，在浯溪留下的詩、詞、賦、文等摩崖石刻多達505方，為史學、文學、文字、書法研討保留了可貴的材料。1988年，浯溪摩崖石刻群也被列為全國重點文物維護單元，是中國南邊最為主要的摩崖石刻之一。
四
《年夜唐復興頌》碑刻甫一問世，歷代文人學士都有到此一游的念想與沖動，并且吟詩作賦，銘記石上。
崇寧三年（1104），年夜詩人黃庭堅也來了。
他是因“幸災謗國”之罪從鄂州（今湖北武昌）貶往宜州（今廣西宜山）。是年春天，他路過祁縣，泛船浯溪，豈能錯過親眼一睹“復興頌”的機遇呢。實在，他到來之前，在北宋元符和崇寧年間的短短六七年里，張耒和李清照都曾寫過相干的詩文。
黃庭堅游完，寫了《書摩崖碑后》一詩：
東風吹船著浯溪，扶藜上讀復興碑。
生平半世看墨本，摩莏石刻鬢成絲。
明皇不作包桑計，倒置四海由祿兒。
九廟不守乘輿西，萬官已作烏擇棲。
撫軍監國太子事，何乃趣取年夜物為？
事有至難天幸爾，上皇跼蹐還京師。
內間張后色能否，外間李父頤批示。
南內凄涼幾茍活，高將軍往事尤危。
臣結舂陵二三策，臣甫杜鵑再拜詩。
安知奸臣痛至骨，世上但賞瓊琚詞。
同來野僧六七輩，亦有文士相跟隨。
斷崖蒼蘚對峙久，凍雨為洗前朝悲。
此詩傍邊，黃庭堅顯然縮小了一朝二主的現實，并對唐肅宗即位之事，頗有微詞。
五
話說范成年夜碑林之行停止之后，年夜有不吐不快之感，于是聯合元結和黃庭堅的詩碑，在《書浯溪復興碑后》一詩中頒發了本身分歧的見解：三頌遺音和者希，豐容寧有刺譏辭？盡憐元子年齡法，都寓唐家清廟詩。歌詠當諧琴搏拊，策書自管璧瑕疵。紛紜健筆剛題破，從此摩崖不是碑。
詩前有序：
乾道癸巳春三月，余自西掖出守桂林。九日，渡湘江，游浯溪，摩挲復興石刻洎唐元和至今游客所題。竊謂四詩各有定體:頌者，美大德之描述，以其勝利告于神明者也。商、周、魯之遺篇，可以概見。今元子乃以魯史筆法，婉辭含譏，蓋之而章，后來詞人，復發現呈露之，則夫摩崖之碑，乃一罪案，何頌之有？竊認為未安，題五十六字，刻之石傍，與來者共商略之。此詩之出，必有相詬病者，謂分歧題破次山碑，此亦風俗固陋，不克不及越拘攣之見耳。余義正詞直，不暇恤也。
范成年夜在交接了游覽的時光及啟事之后，表達了本身對《年夜唐復興頌》碑及后來者紛紜題詩的感歎，年夜致提出如下不雅點。一，頌為歌唱、頌德，“美大德之描述，以其勝利告于神明者也”，譬如《詩經》里的“三頌”，均以頌德為主。元結《年夜唐復興頌》的本意是想為唐朝作頌，卻應用了《年齡》筆法，“婉辭含譏”，真正的頌文應當像“歌詠當諧琴搏拊，策書自管璧瑕疵”所說的，有操琴普通的柔順莊嚴，即便對朝政瑕疵有所批駁，也應以策書來論。二，黃庭堅對《年夜唐復興頌》的解讀，聯合小我遭際，進而悲嘆宋代時局，這般“以頌寓規”是一己之見，并不當當。三是他以群情的筆調提出了“摩崖不是碑”的不雅點，且表白“與來者共商略”、不畏責備的光鮮立場。
顯然，范成年夜是一個較真的人。他甚至煩惱有人對此不克不及完整懂得，除了在浯溪刻石之外，還在此行中完成的《驂鸞錄》里再次年夜談“從此摩崖不是碑”的主題：
夫元子之文，固不為無微意矣。而后來大家貪作群情，復從旁發現呈露之，魯直詩至謂“撫軍監國太子事，何乃趣取年夜物為”，又云“臣結舂陵二三策，臣甫杜鵑再拜詩。安知奸臣痛至骨，世上但賞瓊琚詞”。魯直既倡此論，繼作者靡然從之，不復問歌唱復興，但以詆罵肅宗為談柄。至張安國極矣，曰“樓前上馬作奇祟，復興之功不妥罪”，豈有臣子方頌復興，而傍人遽暴其君之罪，于體安乎？夫頌者，美大德之描述，以其勝利告于神明者也。別無他意，非若大雅之有變也。商、周、魯三詩，可以概見。今元子乃以筆削之法，寓之聲詩，婉詞含譏，蓋之而章。使真有興趣邪？固已非是。諸公噪其傍又這般，則復興之碑乃一罪案，何頌之有！
本是記載行旅之文，范成年夜又以略長的篇幅重申了《書浯溪復興碑后并序》一詩的主題，繚繞《年夜唐復興頌》之刻石睜開會商，最后得出的結論是基礎否認了《年夜唐復興頌》刻石的意義，以為“復興之碑乃一罪案”，不應刊石。
六
假如在汗青的漫長河道里，回看和審閱這段權且算作公案的復興舊事，也許，各有其理。
從元結的角度講，他以為唐朝克難復興的“大德年夜業”值得歌唱。由於他如許的認知來自于他那時投身于反亂的戰鬥傍邊。乾元二年（759），這位身材里流淌著多數平易近族血液的詩人獲得推薦，取得唐肅宗召見，他上書時議三篇，得肅宗年夜喜，授為左金吾兵曹，到山南東道節度使史翙那里做顧問。經過的事況了安史之亂后，元結挺身而出做歌唱德，就是想讓后人不忘這段汗青。
從黃庭堅的角度講，同心專心報國卻被貶往南蠻之地，天然對時政佈滿不滿和埋怨。是以，從碑文里讀到的也是對時局的不滿，這也是人情世故。
從范成年夜的角度講，固然此前兩次遭被貶，但對朝廷依然信念滿滿，由於他恰逢宋孝宗的復興之時，只身出使金國，擔負處州年夜員，老是以一個傳統常識分子的暴政和國本為要。所以說，他是站在死力擁戴一個王朝的角度來欣賞碑文的。何況，他此行履職桂林，也是擔負處所年夜員。
所以說，成分分歧，位置分歧，心情分歧，動身點也就分歧了。
值得一提的是，范成年夜的不雅點在那時惹起了不小的顫動。《范成年夜年譜》載：經浯溪，賦詩謂頌體不宜涉諷刺，郡人認為妄。據此看出，范成年夜的不雅點顯明帶有汗青局限，且沒有獲得普世民眾的承認，就連那時的年夜儒朱熹也站出來撰文批駁：
唐肅宗復興之業，上比漢東京固無愧，而下方晉元帝則有余矣。許右丞之言這般，蓋亦有激而云者。然元次山之詞，歌功而不頌徳，則豈可謂有意也哉？至山谷之詩，推見至隱，以明君臣父子之訓，是乃萬世不成易之年夜防，與一時投機計功之言，益不成同年而語矣。近歲復有諂子妄為描繪，以謗傷之，其說之陋，又許公所不道，直可付一笑云。
也許，是范成高文為處所年夜員，位高權重，朱熹也不便利直接點名，用詞比擬委婉，但朱熹之論顯明是沖著范成年夜來的。在朱熹看來，范成年夜爭的是一時長短，元結和黃庭堅爭的是千秋功罪。換言之，前者保護的僅僅是某個天子或許某個朝代的威望，而元黃兩人保護的則是封建時期不變的倫理品德原則。
朱熹究竟是一代表學宗師，在那時很有影響力，他對元結、黃庭堅不雅點的確定，天然讓范成年夜《書浯溪復興碑后并序》的石刻“兇多吉少”，后世者將其鏟除。《浯溪志》里就有記錄，“此詩碑在石屏，被后人鏟削，石沿尚存‘吳郡石湖范’五字。舊溪志、縣志均不收錄。”
七
實在，范成年夜此次游浯溪，除了《書浯溪復興碑后并序》之外，還寫過一首《題摩崖碑》：
浯溪一峰插天齊，上有李唐復興碑。
肅宗勛業愈烜赫，次山文字真崛奇。
我昔為州坐兩載，吏鞅縛束馬就羈。
天涯名山不成到，含恨常如有所遺。
茲游得遂償素愿，況有文字古一夔。
周遭巖壑尋勝跡，摩挲石刻立多時。
野僧半解知人意，滿卮笑峴酒一杯。
遺憾的是，此碑已殘。
據湖南省文物工作治理局與祁陽浯溪文物治理處合編的《浯溪碑林》先容：“此詩系殘碑，碑高35厘米，寬29厘米。題隸書，字年夜8厘米，詩行楷，字年夜3厘米。范成年夜工詩能書，為南宋大師。師法黃魯直、米南宮，而自變其體。遒勁心愛，生意郁然。”最有興趣思的是，詩中的“我昔為州坐兩載”，貌似范成年夜自敘曾在此為官兩年，但其年譜和史料均語焉不詳，不知何以。
抵達桂林后，范成年夜以尋求事功的宏大熱忱投進到任務中，改造鹽政、馬政，興建水利，興辦教導，開闢游玩資本，政績頗佳。一年后，擢為四川制置使。他與桂林子平易近友誼甚長，留任之請未獲準許，不得不在百姓蒼生的依依相送中分開桂林：
承詔征鎮全蜀，亟上疏固謝不克不及。留再閱月，辭勿獲命，乃與桂平易近別。平易近觴客于途，既出郭，又留二日，始得往。
這是他在《桂海虞衡志》序文里記載上去的話別場景。
在“航瀟湘、盡洞庭，激滟、馳驅兩川”的過程中，范成年夜再次路過浯溪，心中難免感歎萬千。他想起對浯溪情有獨鐘的元結，以及有數名人雅士留下的摩崖石刻，尤其是本身的題刻惹起了較年夜非議，于是再次上岸不雅摩石刻。重游此地，范成年夜寫下了《浯溪道中》：
江流往不定，山石來無限。
步步有勝處，水石清小巧。
安得扁船系盡壁，臥聽漁童吹短笛。
弄水看山到月明，過盡行人不瞭解。
這一次，范成年夜只字不提復興碑事。他必定在想，一切的功過長短仍是留給眾人往評說吧，本身也是一介過客，促來，又促回，只留下浯溪的水在靜靜流淌不息。就是在此次回程中，范成年夜不計船車勞頓，撰寫《桂海虞衡志》，這既是留給桂林年夜地的一冊方志年夜書，也于方志之余記載了追想逝水韶華般的萬千心緒。