日暮蒼山遠，天冷白屋貧。柴門聞犬吠，風雪夜回人。
這首題為《逢雪宿芙蓉山主人》的五言盡句，是中唐詩人劉長卿的代表作之一。劉長卿，可謂年夜歷詩人之冠，是盛唐詩歌向中晚唐過渡的代表性詩人。正如黃天驥師長教師所說:“杜甫是詩壇盛唐景象的代表性人物，而劉長卿則是溝通、連接從盛唐到中唐詩風變更的橋梁。”（《唐詩三百年》，西方出書中間2022年版）其詩歌創作的重要進獻是在清氣與工秀中營建閑淡悠遠的意境，使詩歌從盛唐“立象以盡意”到中唐“境生于象外”改變，發明了一種清涼淡閑、精密工秀的古詩風，開辟了中唐的古詩境。他的五盡寫得極省凈而又神韻淡遠，往往有“象外之象，景外之景，味外之旨，韻外之致”，讓人反復品味而愈覺醇美。這首《逢雪宿芙蓉山主人》，就頗能表現他的詩風。他用白描的伎倆和極端簡練的翰墨，以畫進詩，勾畫了一幅以冷寂清涼的暮雪山村為佈景的風雪夜回圖。全詩四句，每句都是一個自力畫面，銜接起來，又是一個疏密相間、消息相映的藝術全體。
這首詩在歷代讀者中的著名度很高，傳佈面很廣，但人們對其結句的懂得往往見仁見智，不合頗年夜。檢讀近幾十年來出書的代表性唐詩選本、注本以及相干論著，年夜致有以下幾種成果：
一是純真簡要賞講座場地析全詩的藝術特點，而對“夜回人”是什么人，完整不加以理睬，略而不提。好比:劉永濟《唐人盡句精髓》（國民文學出書社1981年版）：“此詩二十字將雪夜宿隱士家一段情事刻畫如見。”富壽蓀、劉拜山《千首唐人盡句》(上海古籍出書社1985年版):“寫山村借宿一時見聞，情形極為清雋，而山村之孤寂，居人之勞苦，皆見于言外。”馬1對1教學茂元《唐詩選》（上海古籍出書社2017年版）：“這詩寫投宿時所見深山雪夜的情形。寥寥數語中，展示出一幅明凈的繪圖。”與此相相似的還有中國社科院文學研討所《唐詩選》（國民文學出書社2021年版），歐麗娟《唐詩選注》（北京年夜學出書社2021年版）等等。
二是把“夜回人”說明為詩人本身。例如:曾敏之《古詩的藝術魅力》（復旦年夜學出書社2011年版）:“從詩題就可懂得，這是詩人在回途投宿芙蓉山有感而作。時價天冷地凍，路有積雪，當他踽踽獨行于芙蓉山中，日色已晚，不得不找一個寄宿之處。……在以粗陋不勝的柴門外，由于共享空間守門之犬聽到有主人到來的音響，于是引出了幾聲犬吠，主人開門一看，就看到了仆仆于旅途的生疏主人到來留宿。那時的情形是風雪彌漫，人在冒著風雪、踏著夜色回來，也有似主人所經過的事況的感觸感染，于是貧士以同情的立場，令投宿者在凄冷中臨時獲得一點暖和，僅僅是這一點暖和，對旅人來說，已是非常寶貴的了。”郭英德主編《中國名詩三百首》（國民文學出旅社2020年版，葛曉音撰文）：“現代旅人常有的經過的事況，在此詩中僅稀釋為投宿的一個半晌：蒼山重重，路途尚遠。晚來又逢下雪，山上正有一座粗陋的茅舍，于是上前叩門，只聽得柴門一陣犬吠，已來迎拂塵雪之夜的回人。……此詩沒有一句言情，旅人奧妙的心思運動全在冷山白屋的周遭的狀況與柴門犬吠的對比中見出：山深路遠，暮色蒼莽，更兼風雪交集，對于凄惶的旅人來說，最緊急的莫過于尋覓一處臨時居住的居處。即便是清貧的白屋，山里人家的安定也會給旅人帶來心靈的安置和安慰。固然白屋的主人沒有在詩里呈現，但‘柴門聞犬吠’已足以惹人想象投宿者聽到犬吠時既驚且喜、倍感溫馨的情形。結句‘風雪夜回人’更是妙在意思的含渾：夜回的是回來迎客的白屋主人呢？仍是白屋中門庭若市的旅人呢？或許兩者兼而有之。”
三是把“夜回人”說明為“投宿人”或“遠行者”。例如：蔣述卓《詩詞小札》（中國青年出書社2008年版）：“從‘聞犬吠’和‘夜回人’兩句我們可以料想，投宿之人已行走多時，且又路逢風雪，黑夜到臨時帶著渾身冷氣和疲乏勞頓，但是未進客舍就遠遠聽到狗的啼聲，頓感柴門和犬吠的親熱和暖和，心里是多么歡欣和輕松。……‘風雪夜回人’一句固然沒有真寫搭客若何地歡欣和心存感謝，但卻可以喚起讀者很多的人生經歷往彌補它。試想，在這風雪交集之夜，搭客又累又餓，終于抵達有犬吠人聲燈影的客舍，那種輕松高興與對客舍主人的感謝是會天然浮升的。”趙乃增《唐詩名篇賞析》（吉林文學出書社2011年版）：“‘柴門聞犬吠’以下，詩人另辟新境，寫詩人夜臥中所聽到的喧噪：冷夜風雪之中，一陣敲擊柴門之聲，犬吠之聲，主人開門之聲。這喧噪，天然給夜臥的詩人帶來一種山居犬吠的別緻感，它表白又有人像本身一樣奔走遠路，在風雪夜色中終于尋覓到這座粗陋的白屋，一定給孤單趕路的遠行者帶來一種盼望和高興。”姚奠中《唐宋盡句名篇評析》（商務印書館2017年版等）也以為，“風雪夜回人”是一個“冒雪投宿人”。
四是把“夜回人”說明為芙蓉山主人的“鄰居”或“鄰人”。例如：金性堯《圍爐詩話》（上海國民出書社1988年版）:“三四兩句，寫詩人進屋坐定后，忽聞柴門外犬吠之聲，隨即情動于中，聯想到附近必有人回家了。……我的這篇小文原載于期刊上，註銷后又讀到陳師道五律《雪》，此中五六兩句云：‘冷巷聞驚犬，鄰家有夜回’。當是用劉詩原意，則他似也懂得為犬是白屋以外之犬，‘回’是鄰居之‘回’。”李定廣《中國詩詞名篇名句賞析》（漢文出書社2020年版）：“‘柴門聞犬吠，風雪夜回人’一聯寫生涯之辛勞，歷來為人所稱道，描述了詩人投宿后的情形，在深夜將睡時，忽然聽到柴門旁狗叫的聲響，大要是夜里回來的人轟動了它吧。短短兩句，惹起了后人諸多猜想，對于誰是‘夜回人’的說法也眾口紛紜，有人說是主人，也有人說是鄰人。沒有主人在家，詩人怎么可以或許借宿？ 基于這個疑問，‘夜回人’解為鄰人更好。”此外，持相似看法的，還有王運熙主編《唐詩精讀》（復旦年夜學出書社2008年版），等等。
五是把“夜回人”說明為“山家主人”。例如：《唐詩鑒賞辭典》（上海詞典出書社1983年版，陳邦炎撰文）：“這首詩用極端凝煉的詩筆，刻畫出一幅以搭客暮夜投宿、山家風雪人回為素材的冷山夜宿圖。詩是按時光次序寫上去的。首句寫搭客傍晚在山路下行進時所感，次句寫達到投宿人家時所見，后兩句寫進夜后在投宿人家所聞，每句詩都組成一個自力的畫面，而又彼此連屬，詩中有畫，畫外見會議室出租情。……就寫作角度而言，前半首詩是從所見之景著墨，后半首詩則是從所聞之聲下筆的。由於，既然夜已到臨，人已寢息，就不成能再寫所見，只能夠寫所聞了。‘柴門’句寫的應是黑夜中、臥榻上聽到的院內消息；‘風雪’句應也不是目睹，而是耳聞，是因聽到各類聲響而了解風雪中有人回來。……這些聲響交錯成一片，盡管借共享空間宿之人不在院內，不曾目擊，但從這一片喧鬧的聲響足以構思出一幅風雪人回的畫面。”周嘯天《隋唐五代詩詞鑒賞》（四川國民出書社2003年版）:“投宿者不由自主地參加了芙蓉山中的這一片生話，一點也不生疏。他呼吸著茅舍中煙味很濃的空氣，感觸感染著隱士的心境——尤其是深夜親人從風雪中回來，家人心中石頭落地的高興心境。”此外，主意“風雪夜回人”應作“山家主人”解的，還有劉學鍇《唐詩選注評鑒》(中州古籍出書社2013年版），鄧蔭柯《中華詩詞名篇解讀》（商務印書館2014年版）。房開江等《唐人盡句五百首》（中國盲文出書社2015年版），韓兆琦《唐詩精講》(中國青年出書社2017年版)，王鐘陵主編《唐詩鑒賞》（四川詞典出書社2017年版），以及葛兆光《唐詩選注》（中華書局2019年版），等等。
弄清詩中“夜回人”的“人”畢竟是什么人，直接關系到對這首名詩詩旨的對的懂得，并非無關緊要的畫蛇添足。以上浩繁選家、注家對“夜回人”的四種說明，我以為只要最后一種說明才是對的的。無論是把“夜回人”說明為詩人本身，仍是“投宿人”，或許芙蓉山家的“鄰居”，顯然都與本詩的情節和睦氛分歧。劉學鍇師長教師對這首詩的鑒賞，獨具慧眼、別開生面，精當透辟、令人嘆服。他說:
從“聞”字可以揣知，詩人在芙蓉山主人家投宿以后，曾經進睡。夜間突然聽到粗陋的柴門響起起了犬吠聲，接著便聽到由遠而近的腳步聲、敲門聲、家人起身、點燈、開門聲和主人進門聲，這才了解，本來是主人在漫天風雪之夜回來了。“犬吠”聲打破了山居夜間的靜寂，跟著犬吠聲次序遞次呈現的因“風雪夜回人”的到來而發生的一系列聲響和靜態，更使這本來顯得凄冷蕭瑟的“白屋”變得熱烈起來、運動起來，佈滿了親熱和煦的氣味。這靜寂中的熱烈，冷天風雪中的和煦，暗夜中的光明，組成了光鮮的對照，使詩人心中佈滿了新穎的詩意感觸感染。他把這場景記敘上去，并定格在“風雪夜回人”這個動聽剎時。而在這之前、之后產生的許很多多情事，十足被略往了。
唐詩的魅力有浩繁的組成原因，但此中最要害的一點是唐代詩人所特具的詩心，即從平凡生涯中發明的詩意。這首詩的魅力正在于詩人對這種靜寂中的熱烈、風雪中的暖和、暗夜中的光明的光鮮對比中所顯示的詩意美的發明與勝利表示。詩之所以止于“風雪夜回人”而不用再贅一辭，恰是由于這一場景是詩意美的集中表現。（《唐詩選注評鑒》）
很顯然，只要把“夜回人”懂得為“山家主人”，才幹表現這種詩意美。不然，詩的審美價值就要年夜打扣頭了，作品詩意美的構成，就最基礎無從談起。
清代譚獻提出“作者的專心未必定，讀者的專心何須否則”（《復堂詞話》）的基礎鑒賞道理，很有看法。但讀者專心的不受拘束性存在一個度的題目，即以不合錯誤作者的意圖發生曲解為條件。吳齊賢有云：“讀詩之法，領先看其標題。”（《論杜》引）劉詩的標題是《逢雪宿芙蓉山主人》，全詩就是繚繞詩人暮夜投宿和山家主人冒雪夜回的情事著筆的。讀者批評、鑒賞此詩，必需緊扣詩題。而把“夜回人”說明為詩人本身、“投宿人”，或山家的“鄰居”，都是由于對作者的專心發生曲解所招致的成果。