要害詞：趙元任
趙元任是中國古代說話學的奠定人，他最早應用古代的迷信的學術方式，對古代漢語，從多方面睜開了深刻而體系的研討，獲得了豐富的首創性的結果，在國內外享有高尚的名譽。趙元任以學術為本分，平生恬澹名利，憑仗其出色的說話稟賦和不懈的求知熱忱，生長為一代巨頭。他宏儒碩學，擁有廣大的學術視野和靈通的世界目光，同時又懷著對中國說話文明的深摯情感，以公認的學術進獻，將中國古代說話學晉陞到國際一流程度。特殊是他熱愛攝影，身后留下上萬張照片，商務印書館以“趙元任影記”為總名，正陸續將其收拾出書，此中有關趙元任學術生活的部門曾經出書，書名為《好玩兒的巨匠——趙元任影記之學術篇》（以下簡稱《好玩兒的巨匠》）。書中的照片不只具有可貴的史料價值，也再現了一位杰出學人察看二十世紀中國與世界的奇特視角，可作趙元任的圖傳來讀，從中我們可以對趙元任的學術路向、治學品德和文明關心取得更深切的感觸感染與熟悉。
以迷信方式為中國古代說話學奠定
趙元任本籍江蘇常州，1892年誕生于天津。他極具說話稟賦，年少在隨家人搬家的經過歷程中就學會了常州話、保定話、北京話等，對各處所言的差別很是敏感。1910年，趙元任在清華庚款赴美留學測試中取得了第二名的優良成就，9月進進康奈爾年夜學主修數學，同時進修哲學、語音學、物理學等課程，并自修法文等其他說話，尤其是戴維森傳授的語音學課程，讓他年夜開眼界，加強了對說話學的愛好。1915年9月，趙元任轉進哈佛年夜學研討生院攻讀哲學博士學位，同時持續修習說話學課程。此時的趙元任曾經萌發了以說話學為主業的動機，在1916年的日誌里他屢次提到本身對說話學的愛好。1916年6月，他在給教迷信史課程的薩頓傳授的信中寫道：“我特殊地愛好學和說各類說話、方言，並且還對語音學做過大批研討”，可見他用力地點。
從趙元任早年的進修經過的事況可以看到，他對說話學的愛好一開端就是在古代的學術周遭的狀況中成長起來的，這與文字學、音韻學、訓詁學等傳統語文學的學者很紛歧樣。傳統學者重舞蹈場地要以汗青文獻為研討對象，而趙元任感愛好的一直是人們行動說的活生生的漢語，古代的迷信方式才是研討這種活的說話的得力東西。除了語音學和說話學方面的練習，趙元任哲學、物理學等多方面的素養，也對改日后的說話學研討助力甚多。1918年完成博士論文后，趙元任曾回到康奈爾年夜學教過一年的物理。《好玩兒的巨匠》一書中收錄了一張他在康奈爾年夜學當物理教員時的照片，照片里他將電池正負極放在舌頭下去品嘗“電伏特”的味道的情形，可見他勇于摸索未知範疇的迷信精力。趙元任那時就對聲學表示出濃重的興味，這門新興的學問在他后來的語音學研討、方言查詢拜訪及音樂創作等運動中都派上了用處。
1920年7月，趙元任回國到清華任教，并陪伴羅素到各地講學，擔負羅素舞蹈場地的翻譯。他把羅素的報告翻譯成本地聽眾聽得懂的方言，充足展示了他過人的說話才能。陪同羅素的旅途上，趙元任一路拍下各地景物，這些可貴的觀光記載都收錄在了《好玩兒的巨匠》里，為我們留下那時中國社會生涯的可貴照片。這段時光趙元任還與楊步偉結為畢生伴侶，兩人也常常在家中說各處所言。1921年，趙氏佳耦回到美國，趙元任在哈佛年夜學一邊教哲學和中文，一邊持續進修說話學。到1925年回國擔負清華國粹研討院傳授的時辰，趙元任正式決議以中國說話學及語音學作為本身學術上的主攻標的目的。
作為清華國粹研討院的四年夜導師之一，趙元任的領導范圍包含古代方言學、中國音韻學和通俗說話學。1927年10月至12月，他在江浙一帶對吳語睜開實地查詢拜訪，他一邊停止著說話調研，一邊也用相機記載下了內陸的年夜好江山和風土平易近情。此次查詢拜訪的結果于次年以《古代吳語的研討》為題出書，這是中國第一部利用古代說話學方式對方言停止查詢拜訪研討的著作。說話學家張世祿指出：“《古代吳語的研討》是古代漢語方言學正式出生的標志。趙師長教師的實行，奠基了漢語方言學成長的基本”。
1928年，趙元任參加方才成立的史語所，掌管說話組的任務。傅斯年在《汗青說話研討所任務之旨趣》中特殊提出“漢語未來之年夜玉成靠各類方言之研討”，趙元任在史語所的學術任務，重要繚繞方言查詢拜訪睜開。他先后到廣東、廣西、江蘇、安徽、江西、湖南、湖北等地停止方言查詢拜訪，收拾頒發了一系列結果。僅從《好玩兒的巨匠》一書中收錄的1935年江東方言查詢拜訪的照片就可以看出，那時船車之勞頓與任務之艱難。在史語所任務時代，趙元任還購買并應用最進步前輩的說話記載和剖析的儀器裝備，極年夜地進步了方言查詢拜訪的迷信性與正確性。1934年，他將新的灌音裝備第一次應用于安徽方言的查詢拜訪中，那時拍攝的照片為我們記載了他與助手任務時的情形。與此同時，趙元任還發明了一套為查詢拜訪漢語方言而design的記載、收拾、回納與剖析方言查詢拜訪資料的迷信方式，他創制的《方聲調查表格》，雖顛末屢次修訂，但至今仍在方言查詢拜訪任務中應用。
在后半生客居美國時代，趙元任的研討標的目的重要轉向漢語語法和通俗說話學範疇。1968年出書的《中國話的文法》被譽為構造主義說話學的扛鼎之作，在漢語語法學史上具有里程碑的意義。同年出書的《說話與符號體系》一書，則體系論述了說話學的各類基礎實際題目，曾被翻譯成各類說話出書。這兩部著作進一個步驟確立了趙元任作為世界一流說話學家的位置。
縱不雅趙元任長達半個多世紀的學術生活，一個凸起的特色即是古代迷信方式的自發應用。陳本來生特殊指出：“元任師長教師作為20世紀一個巨大的人文學者，他很是敏感地接收了新的迷信實際，并且很快將這些實際導進或利用到他所努交流力的說話學中”，這也是中國古代說話學的基礎取向。美國說話學家瑪麗·哈斯也對迷信與人文在趙元任身上的無機融會贊譽有加：“據我所知，沒有他人能這般自若地投身于兩種文明——天然迷信和人理科學，這兩種文明在20世紀中葉促進了人們生涯和思惟上的兩種判然不同的方法。而趙元任在這兩個方面卻游刃有余并且富有創見”。在誇大學科穿插融會的明天，趙元任所唆使的學術途徑尤其具有啟示意義。舞蹈教室
嚴謹的品德與“好玩兒”的性格
趙元任是一位純潔的學者，平生勤學不倦，心無旁騖，沉醉在學術的陸地中。楊步偉在其回想錄《雜記趙家》中寫道：“這幾十年來我總感到元任是能不要錢老是不要錢，無機會學老是學”。1973年5月，趙元任回國投親，在北京與王力、呂叔湘、朱德熙等說話學家座談，陳本來生亦在座，他后往返憶說：“時隔十有六年，所談內在的事務已不年夜記得了；只對師長教師西裝左上方的外袋插著一排四管熒光筆留下了深入的印象；我默想這四管色筆象征著這位老學者是若何隨時隨地用功啊”。這個細節為我們浮現了一位孜孜不倦的年夜學者的活潑抽像。
在純潔的學術世界中，趙元任表示出嚴謹當真的學術品德，誠如他本身所言：“迷信的任務儘管求真”。有名說話學家王力是趙元任任教于清華國粹研討院時的先生，他的研討生論文《中國古文法》提出某種句法在西文中罕有的不雅點，趙元任對此批道：“未熟通某文，斷不成定其某文法。言有易，言無難！”這段話如當頭一棒，從此“言有易，言無難”六個字成為王力師長教師治學的座右銘。《好玩兒的巨匠》中收錄了趙元任在王力論文上所作眉批的圖片，猶足以惕厲古人。趙元任對先生的請求起首是他對本身的請求，在對趙元任學術結果的浩繁評價中，“謹慎”是呈現頻率最高的考語之一。
饒有興趣味的是，趙元任的學術文字在謹慎之外，還富于輕快樂潑的風采。即便是他那些會商復雜的實際題目的論文，也往往是用日常的白話，如圍爐夜話普通娓娓道來。他常常在文中有興趣交叉一些風趣的笑話，如《說話與符號體系》如許嚴厲的實際著作，“只需扯得上，我就在書里頭寫些笑話，有時甚至扯不上也寫”（見趙元任1975年1月給伴侶們寫的“綠信”），這讓他的學術論著讀起來經常妙趣橫生，更不消說他的《早年自傳》或他翻譯的《阿麗思漫游奇境記》如許的童話作品了。
這種文字上的興趣部門源于趙元任自己的性格。凡熟習趙元任的人都對他的幽默風趣印象深入，胡適就說過：“趙師長教師在他的很多專長之外，又是一個幽默的人，生平最愛好滑稽的風味，最不愛拉長了面貌成天說規則話。”我們看趙元任1919年自拍的“吃葡萄三連拍”和“溜冰”五部曲，他那諧趣心愛的性情呼之欲出。這種氣質與他的說話學研討尤其相得益彰，豐盛的說話景象自己就值得細加玩味。趙元任特殊善於從說話中尋摸興趣，他寫過好幾篇游戲文字（如通篇用一個漢字音節寫成的短文），愛好在各類場所用諧音或雙關語來制造令人忍俊不由的後果。例如1919年趙元任游覽加州約塞米蒂國度公園時，便將其譯作“游山美地”，從他那時拍的照片來看，確切“名”不虛傳。又如他與楊步偉合寫的系傳記記，總名為“Life with Chaos”,字面直譯為“趙家的生涯”，又可解作“一團凌亂的生涯”。
從別的一個角度來看，這種游戲的心態恰好表現了趙元任全身心沉醉于學術世界之中的狀況。趙元任自幼就愛好隨時隨地察看各類事物，比擬它們的異同，揣摩背后的紀律，對包含說話在內的各類社會和天然景象佈滿了獵奇講座場地心。恰是這種“遊玩的心態”領導下的求知熱忱，賜與他最為純潔和耐久的精力動力，一個步驟步將他引進學術的堂奧，讓他流連于說話學的世界而忘返。
趙元任的獵奇心和求知欲，還表示在他對各類舊式機械裝備的愛好下面。他對攝影的留戀就是一個最好的例證。《好玩兒的巨匠》中有一張他剛到美國時手持本身買的相機在康奈爾年夜黌舍園留影的照片，仍依稀可見他高興的神色。1911年9月，他第一次看見真正的飛機，便用相機拍下照片。此外，趙元任還熱衷于為汗青說話研討所的語音試驗室購買進步前輩的儀器，這既是出于研討的需求，同時也表現了他對古代迷信的信任，對它所能發生的最新常識的渴求。我們看他預備灌音鋁盤時的專注臉色，便可領會一二。嚴謹當真的學風與自得其樂的心態，就如許在趙元任身上到達了巧妙的同一。
世界目光與家國情懷
趙元任在國際學術界享有高尚的名譽，尤其是他在通俗說話學範疇的立異研討，獲得國際同業的高度評價。他于1934年頒發的英文論文《音位標音法的多能性》，被美國說話學家裘斯選進《說話學讀本》這部經典文選中。裘斯在為這篇論文寫的冗長評論中，稱贊趙元任“有不凡的天賦和沒有任何成見”，說“趙元任什么工作都不會做得欠好”，可謂贊賞有加。他在音位實際研討上的進獻，也遭到美國說話學家豪根的充足確定。在《古代說話學的標的目的》一文中，豪根指出趙元任在中國的研討任務真正推進說話學成為一門“國際迷信”。由于他公認的學術成績，他被選舉為1945年度美國說話學會的會長。趙元任以中國人的成分而膺此要職，可謂殊榮，他本身也說：“是一件可以特殊自得的工作”。《好玩兒的巨匠》中收錄了20世紀40年月趙元任餐與加入說話學會運動時的照片，那種群賢畢至商討揣摩的氣氛，至今仍令人向往。
在中國古代學術史上，像趙元任如許獲得國際學界廣泛贊譽的人文學者并未幾見。簡直從肄業時期起，趙元任就安身于世界學術的前沿，而這與他廣大的學術視野和靈通的世界目光密不成分。趙元任同時期的諸多留美學子，往往為小我與家國、傳統與古代、西方與東方之間的嚴重所困擾，盡力在分歧文明之間追求協調，而在趙元任身上卻很少看到如許的陳跡。他很早就確立了以迷信為導向的古代價值不雅，這使得他離開美國后，不曾遭遇文明上的沖擊和認同上的焦炙，因此可以或許充足成長本身在說話學上的天稟，生長為具有世界影響的說話學家。他的學術生活所獲得的光輝成績，亦可謂中西文明匯通融會而結出的碩果。
趙元任對他本身的任務與腳色也有著充足的自發。1946年11月，趙元任作為中國代表團首席代表，列席結合國教科文組織在巴黎召開的成立年夜會。他與薩特、馬爾洛、赫胥黎等世界著名作家學者并列講席，在會上宣讀論文，這自己就是一份至高的聲譽，表現了他作為世界一流學者的位置。趙元任陳述的標題是《中國說話作為一種符號體系的效力》，在演講的開頭，他說：“這就是我以中國說話——包含其長處和缺乏——作為本身的研討課題的緣由，也是我從東方的視角來處置其符號應用之效力的題目的緣由”。這段話可以說是對他的研討任務及其意義的最好總結。
1973年4月至5月，暌別內陸三十多年的趙氏佳耦，終于得以回國投親拜訪，以故鄉人的成分在國際渡過了最高興的一段時間。楊步偉往世后，1981年5月至6月，趙元任應中國社會迷信院的約請，在女兒女婿的陪伴下，再次回國拜訪，并打算來年再作內陸之行。這一愿看未及完成，趙元任便于1982年2月24日忽然長眠。在他往世的前一天早晨，他還用常州話輕聲吟誦著杜甫《旅夜書懷》中“星垂平野闊，月涌年夜江流”的詩句。中國文明的血脈，一向在他的精力世界中流淌著，直到最后一刻。
趙元任師長教師是中國古代學術史上的一座豐碑，他那卓爾不群的稟賦或許無法模擬，但他對學術的固執與酷愛，他的坦蕩的學術目光和深邃深摯的文明關心，仍值得明天的青年學子效法與追慕。《好玩兒的巨匠》以最為直不雅的方法，為我們浮現了趙元任平生的風度，猶令人向往與感念不已。筆者撫摩此書，追懷先哲，略述一己之領會，并以此小文留念趙元任師長教師出生一百三十周年和去世四十周年。
（作者：季劍青，系北京年夜學中文系副傳授）